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藏族傳統中的男性崇拜
更新時間:2014/2/2   來源://www.kgzjw.icu   瀏覽1557次

  一般認為男性崇拜晚于女性崇拜,大約產生于母系氏族社會晚期與父系氏族社會早期的過渡時期。對男性的崇拜主要表現為男根的崇拜,即對男性生殖器的崇拜。男性崇拜一方面源于男性在社會生活的作用越來越超過女性,另一方面是人們逐漸認識到了男性與生育不可分割的關系。藏族社會中的生殖崇拜更多表現為男性崇拜。

  藏族不育婦女在藏歷每月15日轉山轉湖的日子里,來到湖邊,手持轉經筒,拿一個形似男根的木陀,心懷誠意在湖邊不停地轉著,口中念念有詞,祈求神湖賜子。至今在位于青海同仁浪加村西北方向的藏族山神廟內仍供奉著長約20公分的男性生殖器(木雕)和裸體全蹲姿態高約25公分的女性(木雕,稱“龍女”),凡求子的婦女都來此廟拜神點酥油燈。每年一度的“六月六大會”上還要穿插求子作喜劇表演的段落,該舞由一青年男子表演,舞者左手握木雕男性生殖器,右手拿木雕裸體龍女,邊舞邊用左手的木雕男性生殖器在右手龍女的會陰部晃悠。在表演中還用此木雕生殖器點擊那些因不育而來求子的婦女的陰部,意謂該婦女受沖得子,來年會生育。這些求子習俗能延續至今,證明人類對生殖的需求與崇拜從古至今并未改變。雖然佛教認為的人生八苦之中,生育之苦被列為八苦之首,但對那些不能生育的藏族婦女來說,生育的痛苦也許是最好的良藥,既能治愈她們心靈的不安與焦灼,又能滿足她們生育子女和撫養后代的渴望。

  西藏其他民族的生殖崇拜也各具特色,珞巴族新巴部落就流傳著一個關于“卡讓辛”崇拜的神話傳說:天地誕生之時,大地上除了河流、山峰、森林外,什么都沒有,天神便把太陽的女兒冬尼派到大地上。冬尼來到地上,感到全身發癢,便在森林里一種叫“卡讓辛”的樹上蹭癢,不知不覺地懷了孕,生下了第一個人,從此大地上才有了人類。故在現今珞巴人的觀念中,仍把“卡讓辛”當作男性生殖器來崇拜,認為粗壯的樹干象征著陰莖,蔥蘢蒼翠的樹枝  轉自:西藏林芝旅游網(www.linzhitour.net)
和樹葉象扯看男性的陰毛。其買,以樹作為一種生殖崇拜的對象,并賦予它生育能力的不僅是珞巴族,在其鄰近的藏族、門巴族以及世界上其他民族或地區也有遺存。如藏族把一種稱為宇宙樹的神樹,看作是富有生命力和生育力的,這種樹如果長在神山圣湖旁,就更富有神力而備受人們的崇拜,有人不生育或祈求生子時,就去朝拜祈禱。

  生殖崇拜尤其是男性崇拜在藏區歷史中廣泛存在,在現實社會中也有遺存。不過,隨著社會的發展進步,隨著人們對生育本質認識的提高和科學文化知識的普及,生殖崇拜將會成為歷史的遺跡,畢竟現代醫學發展到今天,絕大多數的不育癥、不孕癥已能得到準確診斷并給予相應治療。對那些完全喪失生育能力的人還可以通過人工生殖技術的實踐來達到繁衍后代之目的,如試管嬰兒、人工授精技術等。

 
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